Если, любуясь вязью церковнославянских букв с ажурным надстрочием из титл, ударений и знака придыхания, вы хотите точно быть уверенными, что равнодушный человек – это тот, кто близок вам по духу; узнать исконное значение слова исчадие и не представлять себе при этом что-то страшное; понять, что мзда – это вовсе не взятка, а корысть – это не что иное, как военный трофей, то добро пожаловать во Вселенную в алфавитном порядке!
Веками русские люди приобщались к православию с детства, постигая язык церковной службы одновременно с бытовым. Сейчас зачастую в храмы приходят люди, выросшие вне церковной традиции, в том числе и молодежь, которая только-только начинает приобщаться к православной культуре. И здесь одним из препятствий становится церковнославянский язык: выстоять долгую православную службу, не понимая языка, сложно.
Сегодня доступны разные источники, по которым можно постигать это культурное явление. Есть учебники. Приведём в пример издание «Церковнославянский язык» – оно адресовано учащимся различных светских и духовных учебных заведений, учит читать и понимать тексты, используемые в православном богослужении, знакомит с историей отечественной культуры. Его авторы – кандидаты филологических наук, ведущие научные сотрудники Института русского языка имени В. В. Виноградова РАН А. А. Плетнёва и А. Г. Кравецкий. Есть различные сайты: например, просветительский интернет-портал «Церковнославянский язык сегодня»; ресурс предназначен для православных верующих, которые хотят лучше понимать богослужение, для преподавателей вузов и студентов филологических факультетов, для всех тех, кто интересуется историей языка. Есть специальные занятия при Свято-Троицком кафедральном соборе Магадана, спецкурс для всех желающих «Церковнославянский язык» при СВГУ. Есть, в конце концов, желание самого человека изучать язык Церкви – и здесь определённую помощь окажут словари.
120 лет самым полным словарём церковнославянского языка считался словарь протоиерея Григория Дьяченко 1899 года. В нём объяснено около 30 000 слов и оборотов, встречающихся в церковнославянских и древнерусских рукописях и книгах.
Словаря того варианта церковнославянского языка, на котором сегодня совершается богослужение в русской и некоторых других православных церквях, до недавнего времени не существовало, хотя на этом языке издают книги, активно пишут новые службы и акафисты, изучают его в ряде учебных заведений.
В настоящее время предпринята попытка создать многотомный академический словарь богослужебного языка Русской Православной Церкви. Его издание – часть общероссийской лексикографической программы «Словари XXI века», проводимой под эгидой Института русского языка им.В. В. Виноградова РАН. Основная задача словаря – служить источником информации и пояснением церковнославянских слов и выражений. Ведь зачастую при чтении церковнославянского текста обращение к собственному языковому опыту может сыграть с читателем злую шутку. В качестве примера обратимся к прилагательному злачный. В русском языке есть выражение “злачное место” в значении “место, где предаются разврату”. В церковнославянском языке выражение место злачно тоже есть. Но означает оно “луг или сад, где растут прекрасные травы”. Таких “ложных друзей переводчика“, выражаясь филологически – паронимов, то есть слов, совпадающих с русскими по звучанию, но имеющими другое значение, а также слов с расширенным или же, наоборот, с суженным лексическим значением по сравнению с русским, в церковнославянском языке очень много, поэтому под рукой всегда должен быть словарь, способный помочь в преодолении таких сложностей. Кроме того, этот лексикографический источник фиксирует и объясняет слова, которые неизвестны современному русскому языку. Например, слово волчец в значении “репейник, колючее растение; шип, колючка”.
Вышло три тома “Большого словаря церковнославянского языка Нового времени”: первый – в 2016-м, второй – в 2019-м, третий – в 2021 годах. Всего же планируется издать не менее 10 томов. Все лексические единицы в словаре расположены в алфавитном порядке.
Для каждого церковнославянского слова в словаре предлагается русский эквивалент, грамматическая информация и в некоторых случаях даже энциклопедические сведения. “Большой словарь церковнославянского языка Нового времени” включает всю лексику, входящую в богослужебные книги, в том числе географические названия (топонимы), имена собственные, идентифицирующие человека (антропонимы), и служебные слова, фиксируются фразеологизмы и устойчивые словосочетания, которые регулярно встречаются в богослужебных текстах.
Нужно отметить, что в российской лексикографической традиции решение включать в словари имена собственные и географические названия связано только со специальными топонимическими словарями и словарями личных имен. Но, как отмечают редакторы “Большого словаря церковнославянского языка Нового времени” А. А. Плетнёва и А. Г. Кравецкий, в их словаре это было сделано преднамеренно. Ведь значительная часть богослужения – это поэтические тексты. И многие имена библейских персонажей представляют собой часть метафор и устойчивых словосочетаний. Обратимся, например, к имени Адам. В богослужебных текстах с Адамом может сравниваться грешник. Новым Адамом называется Иисус Христос. Имя Адам может указывать на человеческую природу (отсюда выражение облечься в Адама). Адамовым грехом, Адамовой клятвой, Адамовым проклятием может называться первородный грех. Не будем утомлять читателей ещё более экзотическими употреблениями имени Адам. Желающие могут посмотреть эту статью в первом томе «Большого словаря церковнославянского языка Нового времени», он есть в свободном доступе, в том числе, на упомянутом нами интернет-портале «Церковнославянский язык сегодня».
Исследователи истории русского литературного языка сравнивают церковнославянский язык с корнем, лозой, к которой была привита ветвь восточнославянской народной речи. Справедливым нужно считать высказывание лингвиста Н. И. Толстого: “Наша современность, и особенно повседневность, — противоречивы и сложны. Преодолевая трудности и противоречия, мы стремимся к полнокровной духовной и светской жизни, к обновлению и в то же время к возвращению многих утраченных и почти забытых ценностей, без которых бы не было нашего прошлого и едва ли сбудется вожделенное будущее. Мы вновь ценим то, что испытано поколениями и что, несмотря на все попытки «разрушить до основания», передано нам в наследие веками. К таким ценностям относится древний книжный церковнославянский язык”. Поэтому закончим нашу работу призывом: «Открой словарь церковнославянского!». И узнаешь, как мзда из награды превратилась в взятку и почему страхование – это устрашение; исчадие в церковнославянских текстах обозначает чадо, дитя, а южик – это родственник; равнодушный – это человек равной души, близкий, а озлобленный – угнетённый, стеснённый, тот, на кого распространилось зло; изумление – это безумие, ревность – усердие, рвение; церковнославянский глагол глумиться – обдумывать, размышлять, оскорблять – огорчить, а уяснить – сделать светлым, прояснить, зажечь свет.
